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    自我,是一个概念,无形无质,却又真实存在,是生命存在的意义与基础,灵魂,思维,身躯,血肉,皆建立在这个基础之上,一旦失去了自我,那即便身躯与灵魂还存在,生命也不再是之前的生命了。

    这不是空泛的假说,于修者而言,自我有着无比重要的意义,尤其是踏入大道境界的圣修,他们可以舍弃肉身,舍弃元神,舍弃修行的所有,唯独不能舍弃自我,因为这是他们的根源,只要自我存在,那纵然肉身磨灭,元神溃散,修为尽失,他们也能自大道之中重生。

    东瀛那头爱憎之兽就是最好的例子,作为它前身的异族邪神,投入封印之前,已被磨灭了所有,身躯,灵魂,力量,荡然无存,只剩下一缕本源的意志,在那暗无天日的封印之中苦苦挣扎,最终却还是获得了另一种形态的新生。

    这便是自我,一种与大道同等层次的概念,道不可见,我亦不可见,道生万物,我亦生万念,道与我的结合,便是圣人的核心,超脱身躯,血肉,灵魂,思想等形式与表现,最为根源的升华与超脱。

    这一道理,在各大修行体系之中都有描述,以仙道元神寄托虚空之说为例,所指的元神与虚空,并非传统意义上的元神与虚空,而是自我与大道的另一种描述,元神寄托虚空,便相当于自我与大道结合。

    由此可见,这“自我”的重要性,天阶修者,必先明悟自我,方才能突破极限,证得大道之境,当初钟离之所以能立天人大愿,证道先天,便是因为他明悟了自我意义,以此为本,方才能承其重担,若否,随便一人,空口白话,天道也给予承认,这大誓大愿岂不是笑话?

    钟离如此,其他修者也不例外,就拿这天意诀起源来说,昔日昆仑众仙悟道,欲突破最后一重关卡,成就“元神寄托虚空”的仙道帝君之境,结果却在自我与大道结合时,受世界之外,混沌之中逸散出的混乱意念侵袭,也就是所谓的域外天魔扰乱,深陷魔障,无法自拔。

    最终,亏有昆仑道主出手,诵念黄庭道经,以自身至圣道果助其拨乱反正,众仙才得以化消魔障,回归本我。

    天意诀,源起黄庭,又含几分至圣道韵,自是非同凡响,修行此门法决,可壮大自我意志,于证道之时抵挡天魔侵扰,大大提升证道概率,虽无品阶,但妙用还在诸多天阶玄功之上。

    此门武诀,三重境界,也是三重“自我”概念。

    第一重天意我意,其核心是“顺”,有天意,方有我意,天意如何,我意如何。

    第二重我意天意,其核心是“逆”,有我意,方有天意,我意如何,天意如何。

    第三重天意唯我,我唯天意,其核心是“超脱”,不再拘泥于顺逆之间,而是将自我彻底化作天意,完成生命的升华与超脱,成就唯我唯天,唯天唯我的随心所欲之境。

    这三重境界,也对应大道三境,证道,合道,天道,只要修得第一重,证道成圣,那几乎是板上钉钉的事情。

    只可惜,这一门武学,太过深奥,想要修行,要么拥有超凡的悟性,要么修为达到天阶,以后天的积累来弥补先天的不足,才有几分得入门径的可能。

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